서울서지방회는 쓰레기 집단인가?

아님 불법 브러커 집단인가?

서울서지방회(손성기목사)는 지방회 재판위원장으로 이만진이라는 자라는데 사실인가?

만약 그렇다면 서울서지방회(손성기목사)는 선거브러커 노릇을 하면서 불법적으로 매수 매표 행위를 하면서 돈를 뇌물로 받아 처먹은 자로 총회에 고발된 자를 거룩하고 공의로워야 할 지방회 재판위원장(이만진)으로 세운 것이 되는 것이다.

총회에 고발된 이만진이라는 자는 현재 총회 불법, 부정선거에 개입하고 향응을 제공 받고 돈을 받아먹은 죄(?)로 고발된 자이다. 물런 총회에 고발된 이만진이라는 자가 서울서지방회 재판위원장 이만진이라는 자와 동명이인일 수도 있다.

그래서 묻는다!

서울서지방회(손성기목사)는 현재 불법부정선거로 교단의 헌법과 선거관리규정을 위배하고 뇌물을 수수하다가 총회에 고발된 이만진이라는 자가 서울서지방회 재판위원장(이만진)인지 그 사실을 밝혀주기 바란다.

그리고 서울서지방회 재판위원회(이만진)의 행태를 보면 가관이다. 쓰레기들도 이런 쓰레기들이 없다.

지방회 재판에서는 퇴직한 목사에게 당회원에 불과한 장로들에게 수십년 밀린 임금과 퇴직금을 주라고 판결하였다. 그리고 사무총회회의체 교인들에게도 수십년동안 밀린 임금과 퇴직금을 주라고 판결도 하였다. 도대체 은퇴한 목사에게 얼마를 처먹었으면 이런 말도 안되는 판결을 하는가?

그런데 서울서지방회(손성기목사) 소속한 장로들은 꿀먹은 벙어리처럼 뇌물청탁이나 받아 먹는 자에게 꼼짝도 못하고 있다. 서울서지방회(손성기목사)에서 진짜 재판을 받을 넘은 바로 이런 넘들인데 도리어 이런 넘들이 지방회 재판위원회(이만진)를 장악하고 있으니 참으로 개탄스럽다.

서울서지방회 지방회 재판위원회(이만진) 가 벌린 이유가 엘림교회(15억 상당)를 통합이라는 허울좋은 미명하에 통째로 먹어버리려는 남북교회(윤훈기)를 돕기 위함이고, 남북교회(윤훈기)는 이일을 추진하기 위해 지방회 재판위원회(이만진)에 뇌물을 건네고 은퇴한 목사에게도 2억원의 뇌물을 주었다는데 서울서지방회(손성기목사)는 이런 자들을 왜 치리하지 않는가?

먹어본 놈이 잘 먹는다고 선거때 마다 브러커 짓 하면서 뇌물 받고 청탁질 하는 것이 습관이 되어서 인지 또는 서울서지방회(손성기목사) 어떤 임원(손성기,박명묵,박준희,김동구,이철희,박재철,한우근)들과 나눠 먹었는지 그리고 서울서지방회(손성기목사)는 이런 자들을 지방회 재판위원회(이만진)에 꽂아 넣었는지 사실이라면 명백히 밝혀라!

만약 사실이라면 재판을 받아야할 똥묻은 개가 겨묻은 개 나무라는 격이고 눈깔에 들보로 가득찬 넘이 눈이 선한 자들을 심판하는 짓거리를 하는 것이다.

서울서지방회(손성기목사)에 묻는다?

니들은 스스로 하나님을 믿는 자들이라고 생각하느냐?

아니면 쓰레기통에 버려진 배도자들이냐?

니들의 뒷배가 총무(문창국)실과 사무국(송우진)이라서 총회에 고발돼도 괜찮을 거라고  생각하느냐? 만약 그렇다면 다 쓰레기통으로 처박아야 할것이다.

올 해도 이런 쓰레기들이 또 선거 작당을 하고 다니면서 돈을 많이 모으는 것이야 알아서 하고 서울서지방회(손성기목사)는 불법뇌물수수로 총회에 고발된 이만진이 서울서지방 지방회 재판위원장인지 답변하기 바란다!

한국성결신문사가 자사의 보도 7면을 도배한 “피해자 코스프레” 하는것을 보니 양아치가 아니라 집단 정신병자 아닌가 하는 생각이 든다

우선 기자 4명이 주간 20면을 제작한다고 하면서 열악한 환경에서 근무하는 것처럼 떠벌리고 있다.

웃기는 일이다.

누구를 위하여 주간 20면을 제작하는가?

광고비 받을려고 지면 늘린거 아닌가?

즉, 돈벌려고 신문제작 하면서 마치 교단을 위한 것처럼 쌩쑈를 하고 있다.

그리고 기자 4명이 휴일도 밤낮도 없는 열악한 환경에서 근무하면 한국성결신문사 사장인 홍재오를 고용노동부에 부당노동행위로 고발을 하면 되고 아니면 그만 두면 된다.

누가 한국성결신문사 다니라고 했나?

아니면 그만 둔다고 하니까 붙잡는 사람이 있나?

이들의 “피해자 코스프레”의 정점은 자신들에게 유리한 운영을 한다고 하는 A사, B사, C사,를 비교하고 있다. 이 얼마나 추잡한 행태인가?

우리나라에 교단이 얼마나 많으며 얼마나 많은 교계신문이 있는가? 결국 우리나라 교단에서 4번째로 월급도 많이 받고 호사를 누리며 산다는 증거 아니겠는가?

그러면서도 “피해자 코스프레”나 하는 것이 언론이고 신문이냐?

그리고 다른 신문들은 다 교단에서 파송하는데 지들은 파송받지 않으니 자랑이란다?

아주 꿩먹고 알먹고 다 털어먹는 도둑놈의 심보가 아니고 무엇이겠는가?

이제 그만 징징대고 교단지가 아니니 교단지라고 사기 치지 말고 기독교대한성결교회 붙어서 지교회 등골이나 빼먹는 “기생충”같은 역할은 하지 않기를 바란다.

그리고 언론이면 비판만 하려고 눈깔 뒤집고 달려 들라고 만 하지 말고 비판도 겸허히 수용하는 자세라도 갖기를 바란다.

 한국성결신문의 사유화가 도를 점점 넘어서고 있다. 창간 33주년을 기념하여 사유화가 공식화 되었음을 보는 것 같다.

먼저 한국성결신문사는 2023. 7. 8. 제1368호 제7면 에 한 면 전체에 자사의 행태에 대한 변명을 늘어놓고 있다. 이는  현 사장인 홍재오의 입장을 대변하는 찌라시로 전락하고 있는 것은 아닌지 우려가 되며 이런 행태를 볼 때 한국성결신문 기자들이 홍재오 사장을 위한 홍위병이 되었음을 드러내고 있는 것은 아닌지 심각한 문제를 야기 하고 있는 것 같다.

우선 교단지라는 용어 사용부터가 잘못이다. 독립적으로 운영한다면서 교단지라고 말하는 것은 거짓말이고 명백한 허위사실로 볼 수 있기 때문이다.

한국성결신문은 교단지라고 하면서 A사, B사, C사와 비교하는 기사로 도배했다. 그리고 한국성결신문은 이 문제에 있어서 A사, B사, C사는 노회나 총회에서 운영이사를 파송한다고 했다. 

그런데 한국성결신문은 교단에서 운영위원을 파송받지 않는 다고 한다.

 그리고 A사, B사, C사는 파송을 받으니 교단지 라고 한다면 한국성결신문은 파송을 받지 않으니 교단지가 아니라는 사실을 증명하고 있는 것이다. 그렇다면 교단지로서 누리는 혜택도 내려놔야 하는 것이다.

 각 교단의 유지재단의 소속이라는 것에 대해서도 교단에서 운영이사를 파송받은 A사, B사, C사는 교단지로서 유지재단의 소속이라고 하는데 한국성결신문은 독립적으로 운영하고 총회에서 운영위원 공천도 하지 않으면서 유지재단 명의의 통장과 사업자등록증을 사용하지 말라고 하는 것은 잘못이라고 한다.

이 무슨 해괴한 소리인가?

한국성결신문이 헌법에서 규정된 총회장의 지도와 감독을 받지 않은 이유가 독립적으로 운영하고 협의기관이기 때문에 총회장의 지도를 받지 않은 것이 정당하다면 총회장의 지도를 받지 않는 독립기관인 한국성결신문에게 명실상부한 독립체로서 한국성결신문사의 사업자와 통장을 사용하는 것이 지극히 정상적인 것이며 한국성결신문사와 아무 연관이 없는 유지재단 사업자등록증과 통장을 사용하지 마라고 하는 것은 한국성결신문이 그토록 원하는 독립을 이룬 것이니 환영해야 하지 않은가?

그런데 총회장의 지도와 감독을 받지 않으면서 교단지라고 하고 교단지이지만 운영위원 공천을 반대하고 총회본부의 사무실을 헐값으로 임대를 하고 (사실상 강남의 시세로는 년간 6천만원 상당의 임대로 지원혜택을 누리고 있다) 교단지(?)라고 퉁치면서 교단 교회를 상대로 광고를 받는 행위는 양아치들 이나 하는 짓이다.

현재 한국성결신문의 이같은 보도 행태는 "교단의 기생충"으로 자리잡고  있으면서 자사의 이익을 챙기면서 교단 중심이 아닌 자사 중심으로 가고자 하는 "양아치 짓거리"를 하고 있는 것이라고 보여지고 있다는 것이다.

그리고 우리 교단에 모든 위원회나 이사회는 총회에서 공천을 받지만 다 독립적으로 운영하고 있다. 타 교단의 A사, B사, C사도 운영이사가 파송을 받아 독립적으로 운영하고 있는 것이다. 마치 총회에서 공천을 받으면 비 독립이 되고 공천을 받지 않으면 독립적이라고 하는 그런 2차원적인 사고는 마치 프로그램 되어있는 로봇이나 하는 사고이다.

더구나 총회에서 공천을 받은 총회의 모든 위원회와 이사회의를 구성하는 이사,감사,위원으로 공천받은 목사,장로들을 모욕하는 것이다.

그리고 한국성결신문이 교단지 이면 다른 교단들의 A사, B사, C사 처럼 교단에서 파송을 받고 파송을 거부하고 독립적으로 운영할 거면 유지재단의 사업자와 통장을 사용해서는 안되는 것이 합리적이라 할 것이다.

이런 한국성결신문의 기사를 보면서 최근 성결광장에서 익명의 아이디로 유지재단과 김 전 총회장을 비토하는 댓글들과 일맥상통하는 것을 보면 그럴리 없겠지만 홍재오사장의 홍위병을 자처하는 한국성결신문 기자들이 성결광장에도 진출하여 익명의 아이디를 만들어 눈부시게 활약하는 눈물어린 충정(?)이 아닐까 하는 생각도 든다.

1. 서울신대 신협 50억원 횡령사건이 3년 전에 발생했다.

2. 횡령 당사자는 형사재판을 거쳐 5년의 실형이 선고되었고 현재 수감중이다.

3. 피해 당사자들 13명이 원고가 되어 그동안 신협의 운영을 맡았던 8명에게 피해보상을 요구하는 민사재판을 제기했다.

4. 민사재판의 판결이 3년 만인 2023. 4. 20.에 내려졌다. 법원의 결정은 피고 8명 중에서 배상 책임이 있는 사람은 당시 신협의 회계이사를 맡고 있었던 황덕형 1인에게 있다고 결정하였다.

5. 판결문이 배상 책임이 황덕형 1인에게 있다고 판시한 이유는 황령 자체가 일어난 시점이 황덕형이 회계 이사를 맡고 있던 시기와 겹치기 때문이라고 설명했다. 즉 횡령이 발생하던 초기에 관리감독 책임이 있는 황덕형이 이를 발견하고 바로 잡았다면 거액의 횡령사건으로 비화하지 않았을 것이라는 판단이다.

6. 성결네트워크에 강민호가 민사재판의 결정을 기사로 올렸다.

7. 성결광장에서 무상, 유유상종이라는 아이디로 교단 누구라도 김명기로 연상할 수 있는 단어를 사용하여 민사재판 결과를 기사화 시킨 것은 김명기라는 것을 추상적으로 전개하면서 비난을 하였다. 그 내용의 요지는 황덕형을 옹호하는 한편 황덕형에게 불리한 논지를 전개하는 것을 불순세력화 하는 내용이다.

8. 김명기가 자신에 대한 마타도어라고 인지하고 유유상종이 전개한 요지의 글이 논리와 상식에 맞지 않는 글이라고 반론하는 글을 올렸다.

9. 이를 누군가 성결광장에 옮겼다.

10. 성결광장에서 아이디 유유상종은 사라지고 갑자기 아이디 팔복꼬마가 나타나서 유유상종이 전개한 논리를 계속하는 한편 김명기에 대한 마타도어를 계속하였다.

11. 김명기는 이를 자신에 대한 명예훼손(모욕죄)로 여기고 경찰서에 고소장을 접수하였다. 그 결과는 아직 나오지 않았다.

12. 성결광장에 누군가가 익명으로 김명기를 편들거나 옹호하는 글을 올렸다.

13. 아이디 팔복꼬마는 이를 김명기의 셀프 퍼오기로 규정하고 여전히 깐죽거리고 있다.

나는 자신에 관한 변증을 하기로 결정했다. 그래서 앞으로 10회에 걸쳐 글을 전개할 것이다. 성결광장의 아이디들은 나의 글을 퍼가지 말기를 부탁드린다.

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남쪽나라, 그 분, 그 인간, 홍어, 라도놈, 개땅쇠, 빨갱이 ③

김주헌 총회장도 임석웅 부총회장도 주변에서 자주 이런 이야기를 들으니 황당하고 곤혹스러했다. 그래서 나는 제115년차(2021) 총회와 제116년차(2022) 총회에 대의원으로 선정되고도 다른 이에게 양보하고 참석하지 않았다. 이러한 나의 결정은 나로 인해 간접 피해를 당하고 있는 그들에 대한 나의 최소한의 예의 행위라고 생각했기 때문이다. 제117년차 총회에는 꼭 참석할 것이다. 이는 지방회에 대한 나의 예의이기 때문이다. 제117년차 총회는 항존위원을 새로 임명하는 회기이다. 나를 마타도어하는 사람들이 내가 무슨 항존위원을 맡을 지 신경을 곤두세우고 있다 한다. 내가 교단 정치적 큰 힘을 행사할 수 있는 위원을 맡는다면 임석웅 신임 총회장에게 공격이 쏟아질 것이다. 그래서 나는 총회에서 항존위원을 맡기더라도 사양할 것이다. 

나는 어떤 자리를 탐내는 사람도 아니고 교단의 어떤 교권에 대해서도 관심이 없는 사람이다. 교단의 중요 자리를 탐내고 맡지 못해 안달을 하는 사람들이 있다. 교단의 자리를 자신의 신분상승의 기회로 여기기 때문이다. 그런 사람들, 목사들의 경우는 대부분 비정규 학과 출신이고(지금 은퇴하고 나서도 서울신대 이사직을 계속 고집하고 있는 그 목사도 그렇다), 장로들은 중졸이나 고졸 출신들이다. 그들이 가지고 있는 컴플렉스 때문에 이런 것에 집착하는 것이다. 교단의 직책은 근본적으로 봉사하는 직책인데 직책을 맡았다고 어깨에 힘이 들어가고 목소리가 커지는 사람들을 보면 참으로 안타깝다.

성결광장에서 나를 상징하는 단어로 ‘남쪽나라’라는 단어를 쓰는 것은 우리나라에 현실적으로 존재하고 있는 전라도에 대한 비하의식을 염두에 두고 쓴 말이다. 일베들이 전라도에 대한 비하 단어로 ‘홍어’ ‘라도놈’ ‘개땅쇠’ ‘빨갱이’라는 단어들을 사용하는 것과 같은 포맷이다. 겉으로는 북한에 대비해서 자유와 평화를 누리는 ‘남쪽나라’라는 단어로 포장하고 있지만 문장의 내용으로는 부정적인 전개를 통해 전라도 비하의 효과를 취하고 그 프레임을 나에게 덧대는 것이다. 그들은 실로 우리 교단의 일베들이다.

전라도를 빨갱이 동네라고 지칭하는 이 잘못된 개념은 원래 여순사건에서부터 비롯되었다. 이승만 정권에서 발생한 사건이지만 군부독재 정부 시대에 이 프레임이 덧대어져 전라도는 빨갱이 동네가 된 것이다. 그리고 불행하게도 우리나라에서 전라도 사람들을 비하하고 왕따 시킬 때 강력하게 먹혀 들어가는 프레임으로 고착된 것이다. 마치 일본에서 한국인들을 비하하고 차별 폭력을 가할 때 '죠샌진'이라고 하는 것과 같이 말이다. 그래서 광주민주화 운동에 대해서 43년이 지난 지금도 북한 공산군 1개 사단이 내려와 광주사태를 일으켰다고 말하는 정치인들과 목사들이 있고 그 프레임은 불행하게도 잘 먹히고 있다.

사실 진짜 빨갱이는 김일성 주체사상 체제에서 교육받은 내용을 역사적 진실이라고 주장하고 있는 집권당 국민의힘 최고위원인 태영호 같은 사람이다. 그는 그의 입장을 사과할 뜻이 없다고 분명히 말했다. 이는 주체사상에서 말하는 역사 인식을 그대로 믿고 확신한다는 이야기이다. 국민의 힘에서는 그에 대한 출당 조치를 하지 않고 있다. 그러고 보면 정당 국민의힘은 빨갱이 지원 정당이라고 봐도 무방하다. 국민의힘은 극좌와 극우 두가지를 다 갖고 있다. 표를 위해서.....브라보 빨갱이 국회의원 태영호, 브라보 빨갱이 지원당 국민의힘. 보수성향을 가지고 있는 나는 보수정당이라고 자처하고 있는 정당이 이러한 행태를 가지고 있는 것이 매우 언잖다.

근본적으로 이러한 프레임의 영향 아래 있거나 혹은 그 프레임의 효과를 아는 자들은 그동안 자신들의 이해관계가 불리해지면 어김없이 성결광장에 나를 소환했다. 그리고 이러한 방식으로 나에 대한 마타도어를 하면서 자신들의 부정한 목적의 여론을 생산해왔다. 성결광장에 자신들의 견해에 반대되는 의견이 하나라도 올라오면 그 글을 쓴 사람으로 ‘남쪽나라, 그 분, 남쪽나라 그 인간’으로 지칭하면서 비난을 한다. 실제 그러한 일을 당한 사람은 비록 익명으로 썼지만 황당하고 어이가 없었을 것이다. 나는 성결광장에 글을 쓰지 않는다. 아이디도 없다. 혹시 애초에 성결광장을 신무성 목사의 기술지원을 받아 내가 만들었을 당시에 사용했던 아이디가 아직 남아있을지는 모르겠다. 성결광장이라는 이름도 내가 직접 만든 것이다. 내가 처음 성결광장을 만들었을 때의 동기는 총회 홈페이지의 게시판에 익명으로 글을 올리는 것을 총회본부가 막았기 때문에 그에 대한 반발로 만들었던 것이다(당시 총무 최희범).

심는 대로 거두리라(갈 6:7)는 성경의 말씀대로 애초에 내가 만든 인터넷 게시판이 나를 공공연하게 비난하고 마타도어를 하는 대표 사이트가 되었으니 참으로 성경 말씀이 진리이고 인생이 무상하다. 그래서 성결광장에 발을 끊고 인터넷에 일체 글을 올리지 않는 세월이 십 수 년이었는데 여전히 성결광장에서는 어떤 의견에 대해 찬반 의견이 있으면 한 쪽의 의견을 남쪽나라 그 인간이라고 비난하는 추태가 계속된다. 그래서 나는 성결네트워크에 실명으로 글을 쓰기로 했고 그 태도는 지금도 변함이 없다.

김명기

땅끝칼럼(2023. 05. 03)

1. 서울신대 신협 50억원 횡령사건이 3년 전에 발생했다.

2. 횡령 당사자는 형사재판을 거쳐 5년의 실형이 선고되었고 현재 수감중이다.

3. 피해 당사자들 13명이 원고가 되어 그동안 신협의 운영을 맡았던 8명에게 피해보상을 요구하는 민사재판을 제기했다.

4. 민사재판의 판결이 3년 만인 2023. 4. 20.에 내려졌다. 법원의 결정은 피고 8명 중에서 배상 책임이 있는 사람은 당시 신협의 회계이사를 맡고 있었던 황덕형 1인에게 있다고 결정하였다.

5. 판결문이 배상 책임이 황덕형 1인에게 있다고 판시한 이유는 황령 자체가 일어난 시점이 황덕형이 회계 이사를 맡고 있던 시기와 겹치기 때문이라고 설명했다. 즉 횡령이 발생하던 초기에 관리감독 책임이 있는 황덕형이 이를 발견하고 바로 잡았다면 거액의 횡령사건으로 비화하지 않았을 것이라는 판단이다.

6. 성결네트워크에 강민호가 민사재판의 결정을 기사로 올렸다.

7. 성결광장에서 무상, 유유상종이라는 아이디로 교단 누구라도 김명기로 연상할 수 있는 단어를 사용하여 민사재판 결과를 기사화 시킨 것은 김명기라는 것을 추상적으로 전개하면서 비난을 하였다. 그 내용의 요지는 황덕형을 옹호하는 한편 황덕형에게 불리한 논지를 전개하는 것을 불순세력화 하는 내용이다.

8. 김명기가 자신에 대한 마타도어라고 인지하고 유유상종이 전개한 요지의 글이 논리와 상식에 맞지 않는 글이라고 반론하는 글을 올렸다.

9. 이를 누군가 성결광장에 옮겼다.

10. 성결광장에서 아이디 유유상종은 사라지고 갑자기 아이디 팔복꼬마가 나타나서 유유상종이 전개한 논리를 계속하는 한편 김명기에 대한 마타도어를 계속하였다.

11. 김명기는 이를 자신에 대한 명예훼손(모욕죄)로 여기고 경찰서에 고소장을 접수하였다. 그 결과는 아직 나오지 않았다.

12. 성결광장에 누군가가 익명으로 김명기를 편들거나 옹호하는 글을 올렸다.

13. 아이디 팔복꼬마는 이를 김명기의 셀프 퍼오기로 규정하고 여전히 깐죽거리고 있다.

나는 자신에 관한 변증을 하기로 결정했다. 그래서 앞으로 10회에 걸쳐 글을 전개할 것이다. 성결광장의 아이디들은 나의 글을 퍼가지 말기를 부탁드린다.

+++++++++

남쪽나라, 홍어, 라도놈, 개땅쇠, 빨갱이 ②

성결광장에 팔복꼬마(afjafslsfj@naver.com)라는 아이디로 2023-04-27 22:04:35에 올라온 글을 보자.

재밌네요 정말 재밌는건

유유상종님이 지목한 총회장의 대필작가 상왕으로 활동하는 교만한 인간에

김명기 목사님이 본인을 음해했다고 하는거네요

왜 본인을 음해했다고 하는지 어디에도 김명기 목사라고 쓴 내용이 없는데ㅋㅋ

이런걸 도둑이 제발 저린다 이런건가?

유유상종 (slaowdjd@naver.com)이라는 아이디로 2023-04-25 17:26:40에 아래와 같은 글을 올려서, 

판결문의 게이트가된 성결네트워크의 회원가입구조상 극히 일부로 압축되며 현재 총회장의 대필작가 및 상왕으로 활동하는 교만한 그 인간으로 추정됩니다.(선배들이 지목하는 인간은 한곳이고 저역시 그인간으로 보고있습니다.

그런데 말입니다.~

내가 반론을 제기하자,

팔복꼬마(afjafslsfj@naver.com)라는 아이디가 나타나서 나를 비난 내지는 깐죽대기 위해 올린 글이다.

팔복꼬마 (afjafslsfj@naver.com)는 갑자기 나타나서 유유상종에 이어서 조롱을 계속한다. 그가 2023-04-27 22:04:35에 올린 글을 보자

총회장의 대필작가, 상왕 교만한 인간은 김명기 목사님이 아니라서 다행입니다. 휴우~

여러분 오해하지마세요~

총회장의 대필작가 교만한 인간 상왕은 김명기 목사님이 아닙니다.

내가 나의 저널에 유유상종과 팔복꼬마는 아이디 이름은 다르지만 동일인이라고 지적하자 팔복꼬마는 여기에 응대해서 아래와 같이 깐죽댄다.

팔복꼬마(afjafslsfj@naver.com) 2023-04-28 03:02:46

김명기 목사님께서 글을 또 쓰셨어요

이번에 누가 또 퍼옮기나요?

퍼 옮길테니 미리 적습니다.셀프가 맞습니다. 김명기 목사님을 따라해 봤습니다.

단정짓기 그리고

그런데 말입니다.

근거가 없습니다. ㅋㅋㅋ

김명기 목사님은 유유상종님과 저를 동일인이라 단정 짓더라고요 ㅋㅋㅋ 난독증이신가?

화가나셔서 무논리신가? 근거없는 단정이네요^^

같은논리로 보니 스스로 네트워크에 쓰고 스스로 옮기셨나 봅니다.

논리구조상 무리는 아니죠??

유유상종님이 지목한 총회장의 대필작가 총회장의 상왕 교만한자를

스스로 나서셔서 자신을 음해했다고 밝히신 부분은 쏙 빼고

다짜고짜 황목사님얘기만 지속 합니다. 칼럼아닌것 같은데... 진정한 무논리ㅠㅠ

그런데 말입니다.

신길교회가 국내선교 기관으로 성결네트워크를 후원하고 있습니다. 아멘!!!

유유상종과 팔복꼬마는 사용하는 이메일의 패턴이 같다. 모두 네이버를 사용하는 허위주소이다. 그리고 유유상종과 팔복꼬마는 “그런데 말입니다” 라는 문장을 공통적으로 자주 사용한다. 무엇보다도 글을 쓰는 패턴이 같다. 

더구나 ‘팔복꼬마’라는 아이디를 만들어 사용한 것은 내가 팔복교회의 담임 목사이고 내 키가 작다는 것을 조롱하여 만든 아이디라고 생각한다. 

더 나아가서 이 글들은 총회장, 부총회장을 나와 연관시켜 같이 비난하고 있으며 아무런 관련이 없는 신길교회까지 들먹인다. 이러한 행동은 손흥민에게 눈을 찢는 제스쳐를 보인 첼시의 팬과 같은 행위이다. 인류의 역사와 집단 지성의 관점에서 보면 증오범죄이며 차별의 부류라고 할 수 있다. 나는 이러한 행위를 나에 대한 심각한 모욕으로 느낀다. 나로 인해 연관되면서 비난을 받는 총회장 부총회장은 물론 신길교회도 황당할 것이다.

형법 제311조의 모욕죄는 사람의 가치에 대한 사회적 평가를 의미하는 외부적 명예를 보호법익으로 하는 범죄로서, 모욕죄에서 말하는 모욕이란 사실을 적시하지 아니하고 사람의 사회적 평가를 저하시킬 만한 추상적 판단이나 경멸적 감정을 표현하는 것을 의미한다. 법정 형량은 1년 이하의 징역 또는 200만원 이하의 벌금이다.

김명기

땅끝칼럼(2023.05.01.)

1. 서울신대 신협 50억원 횡령사건이 3년 전에 발생했다.

2. 횡령 당사자는 형사재판을 거쳐 5년의 실형이 선고되었고 현재 수감중이다.

3. 피해 당사자들 13명이 원고가 되어 그동안 신협의 운영을 맡았던 8명에게 피해보상을 요구하는 민사재판을 제기했다.

4. 민사재판의 판결이 3년 만인 2023. 4. 20.에 내려졌다. 법원의 결정은 피고 8명 중에서 배상 책임이 있는 사람은 당시 신협의 회계이사를 맡고 있었던 황덕형 1인에게 있다고 결정하였다.

5. 판결문이 배상 책임이 황덕형 1인에게 있다고 판시한 이유는 황령 자체가 일어난 시점이 황덕형이 회계 이사를 맡고 있던 시기와 겹치기 때문이라고 설명했다. 즉 횡령이 발생하던 초기에 관리감독 책임이 있는 황덕형이 이를 발견하고 바로 잡았다면 거액의 횡령사건으로 비화하지 않았을 것이라는 판단이다.

6. 성결네트워크에 강민호가 민사재판의 결정을 기사로 올렸다.

7. 성결광장에서 무상, 유유상종이라는 아이디로 교단 누구라도 김명기로 연상할 수 있는 단어를 사용하여 민사재판 결과를 기사화 시킨 것은 김명기라는 것을 추상적으로 전개하면서 비난을 하였다. 그 내용의 요지는 황덕형을 옹호하는 한편 황덕형에게 불리한 논지를 전개하는 것을 불순세력화 하는 내용이다.

8. 김명기가 자신에 대한 마타도어라고 인지하고 유유상종이 전개한 요지의 글이 논리와 상식에 맞지 않는 글이라고 반론하는 글을 올렸다.

9. 이를 누군가 성결광장에 옮겼다.

10. 성결광장에서 아이디 유유상종은 사라지고 갑자기 아이디 팔복꼬마가 나타나서 유유상종이 전개한 논리를 계속하는 한편 김명기에 대한 마타도어를 계속하였다.

11. 김명기는 이를 자신에 대한 명예훼손(모욕죄)로 여기고 경찰서에 고소장을 접수하였다. 그 결과는 아직 나오지 않았다.

12. 성결광장에 누군가가 익명으로 김명기를 편들거나 옹호하는 글을 올렸다.

13. 아이디 팔복꼬마는 이를 김명기의 셀프 퍼오기로 규정하고 여전히 깐죽거리고 있다.

나는 자신에 관한 변증을 하기로 결정했다. 그래서 앞으로 10회에 걸쳐 글을 전개할 것이다. 성결광장의 아이디들은 나의 글을 퍼가지 말기를 부탁드린다.

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남쪽나라, 그 분, 그 인간, 홍어, 라도놈, 개땅쇠, 빨갱이 ①

지난해 여름, 손흥민을 겨냥한 인종차별적 행위를 한 첼시 팬이 법원으로부터 경기장 출입금지 3년 징계를 받았다. 손흥민은 지난해(2022년) 8월 14일 2022~2023시즌 잉글랜드 프리미어리그(EPL) 2라운드 첼시전에서 후반 코너킥을 차러 가는 도중 관중석의 한 팬이 손으로 눈을 옆으로 찢는 '인종차별적 조롱 제스처'를 취했다. 이 제스처는 방송사 생중계 카메라에 고스란히 포착됐고 소셜미디어를 통해 순식간에 퍼져나가며 전세계 축구팬들의 공분을 샀다.

서양인이 아시아인에게 눈을 찢는 행위를 한다면 비록 그 행위를 한 서양인이 아무말도 하지 않고 미소를 지으면서 했다 하더라도 그것은 인종차별로 간주되고 증오범죄로 간주된다. 눈이 간지러워서 잠시 비볐다라고 변명을 했어도 법원은 이를 인정하지 않았다.

독일에서는 나치의 하켄크로이츠 십자가 형태의 문장(紋章)이나 하켄크로이츠의 형태를 모방한 디자인을 사용하기만 해도 중대 범죄로 처벌받는다. 만일 독일의 역사를 전혀 모른 우리나라의 어느 아줌마가 이 사실을 모르고 하켄크로이츠의 형태를 모방한 디자인을 사용한 티셔츠를 입고 독일에 갔다고 해도 그 아줌마는 중대 범죄인으로 처벌을 피할 수 없다.

'조선인'이라는 단어를 일본어로 읽으면 '죠샌진'이 된다. 죠샌진은 단어가 가지는 의미는 전혀 인종 차별이 없는데 역사적으로 일본인들은 한국사람들을 차별하고 비하할 때 쓰는 단어로 '죠샌진'을 정착시켰다. 그래서 지금은 그들도 죠샌진이라는 단어를 피하고 '강꼬구진'(한국인)이라는 단어를 사용한다. (그러나 혐한 시위를 주도하고 있는 일본인들은 여전히 2차대전 이후 일본에 정착한 한국인들을 '죠샌진'이라고 칭한다.)

이러한 사항은 인류가 지나온 역사적 경험에서 축적한 집단 지성이 결정한 것이다.

지난 20여년간 성결광장에서 나에 대해서 온갖 부정적인 비난과 욕설과 함께 마타도어를 할 때 사용하는 단어는 ‘남쪽나라, 그 분, 남쪽나라 그 인간’이었다. 그래서 사람들에게(불특정 다수) ‘남쪽나라. 그 분, 남쪽나라 그 인간’은 나에 대한 대명사로 각인되었다. 성결광장은 지난 20여년간 지속적으로 이런 방식으로 나에 대한 이미지를 조작해왔다는 사실을 성결광장을 줄곳 보아 온 사람들은 부정하지는 못 할 것이다.

피눈물 그 시작을 알리다-가득찬교회 그리고 헤브론교회

기소위원들은 사퇴하라-출교 구형은 최선인가?

A목사는 지방회에 고소되었으나 지방회가 반려를 반복하다가 최종 재판위원회에서 재판을 하지 않기로 결의하여 통보하였다. 그러자 B목사 등은 총회에 상소하고 총회 재판위원회에 상회에서 지시한 처벌지시사항을 이행하지 않아 직접 재판을 진행하게 되었다. 그러나 이 재판의 진행은 우여곡절이 남달랐다. 아마도 총무에 대한 것이기 때문이기도 할 것이다. 그러던 중 기소위원이었던 C목사와 D장로는 A목사가 죄가 없다고 하면서 불기소결정을 하였고 C목사의 주도로 의사규정에 따라 다수결로 가결이 되었다.

이런 과정에서 C목사와 D장로는 고발을 당했고 C목사와 D장로는 기소위원을 자진사퇴하였다. 이후 E목사와 F장로가 새로운 기소위원으로 공천이 되었다. 그리고 E목사와 F장로는 재판기록을 살펴보게 되었고 불기소결정은 고의적으로 죄를 감추려한 정황이 드러나 번안결의를 통하여 재판을 진행하려고 하였다. 이에 대하여 당사자인 A목사의 지속적인 반대와 기소위원인 C목사의 공격으로 결국 기소위원인 E목사가 번안신청을 하지 못한 채 다시 사퇴했다. 결국 이 재판은 정상적인 업무가 진행되기 어려운 환경과 무죄를 주장하는 A목사는 무조건 사회법에 제소하겠다고 겁박하고 총회 재판위원회를 무력화 시키려는 모리배들로 인하여 기소위원이라는 자리가 독배를 마시는 자리가 되었다.

따라서 총회장은 이런 모든 것을 고려하여 G목사를 기소위원으로 다시 공천하였다. 이는 하나의 사건으로 3명의 목사 기소위원이 교체되는 전무후무한 일이 이루어졌다. G목사가 공천을 받은 후, 순차적으로 번안결의가 이루어지고 재판이 진행이 되었으며 불기소결정은 판결에 해당한다는 지방회의 유권해석요청에 대하여 헌법연구위원회는 불기소결정은 판결이 아니라는 유권해석이 내려지기도 했다.

따라서 의사규정에 따라 동의가 이루어진 불기소결정은 다시 의사규정에 따라 번안동의가 이루어진 것은 합법적인 절차라는 것이다. 절차에 따라 기소위원들은 관련자료를 통하여 A목사를 기소하게되었다. 그리고 기소위원들은 A목사에 대하여  출교로 구형하였다. 그러나 기소위원들이 출교를 구형한 것은 목사지상주의와 온정주의에 기반한 구형으로서 이는 지탄을 받아야 마땅하다.

기소위원들이 기소한 내용은 그간 알고 있던 총무선거에 대한 것이 아니고 A목사가 치리목사로 파송된 교회의 매각과 그 매각대금의 횡령으로 기소한 것이고 또 이 사실을 은폐하기 위하여 지방회 목사들이 조직적으로 개입하고 공모한 사건이었기 때문이다. 그래서 기소위원은 허위문서작성죄, 허위문서행사죄, 총회업무방해죄, 횡령 및 유용죄, 등으로 기소한 것이었다.

그런데 기소위원들은 출교만 구형하였다. 구형을 받은 A목사는 최종판결이 이루어진다면 사회법으로 재판무효확인소송과 가처분을 신청하겠다고 공언하고 있는 중이다. 그러면서 기소된 죄에 대해서는 모르쇠로 일관하고 있다. 그리고는 총무직에 위협을 받고 있다고  피해자 코스프레를 하면서 사회법으로 가려는 것이다.

A목사가 정상적인 자라면 총회재판위원회에 출석하여 기소된 사실에 대하여 당당하게 무죄를 주장하면 된다.

이런 자에게 출교를 구형한 것은 대단히 잘못이다. A목사는 정직이든 면직이든 파직이든 자신이 총무직을 할 수 없으면 무조건 사회법으로 갈 것이기 때문에 A목사에게 징계의 종목은 의미가 없는 것이다. 기소위원들은 출교를 구형하면서 면직이나 파직은 A목사에게 가혹하다고 하였다.

그러나 목사가 되어 죄를 저지른 자에게 목사직을 유지하게 하는 것이 과연 하나님 앞에 정의인지 묻지 않을 수 없다. 정직은 목사직을 정지하는 것이고 면직은 무기한 목사직을 못하게 하는 것이고 파직은 목사직을 영구히 박탈하는 것이다. 그러나 출교는 교단을 떠나 어디서에서나 목사직을 할 수 있게 하는 것이다. 4년 후에는 다시 교단으로 돌아올 수 있는 것이다. 내 집에서 새는 쪽박이 싫다고 다른 집에다 주는 것은 잘못일 것이다. A목사는 교단이나 사회에서도 영원히 목사직을 수행해서는 안 된다. 총회기소위원들의 이런 온정주의와 목사 지상주의가 예수그리스도의 나라를 이루지 못하게 하는 것임을 기억해야 할 것이다.

A목사는 사회법으로 교회법을 무력화 시키고 교단을 사회법정에서 욕보인 자다. 더 나아가 자신이 저지른 범죄사실도 총무직을 이용하여 무조건 총회판결을 무효화 시켜서 범죄사실이 없는 것처럼 코스프레를 하고 사회법으로 포장하여 범죄사실을 은폐하려고 하는 자이다.

당연히 면직하든지 아니면 파직, 출교를 구형하여서 교단에서도 그리고 사회에서도 영원히 목사직을 하지 못하게 하여야 하는 것이다. 그런데 온정주의에 흘러 출교만 구형하여 사회에서 목사직을 수행하도록 하는 것은 대단히 잘못된 것 이다. 이런 온정주의에 치우친 구형을 한 기소위원들의 사퇴를 촉구한다.

 지난 2021. 8. 26. 총회재판위원회에서는 A목사에 대하여 출교를 구형하였다. 교단의 목사로서 교단의 교리와 헌법과 제규정을 준수하여야 하는 것은 당연하다. 그러나 A목사는 이를 위배하고서도 이를 반성하거나 회개도 없었다, 그리고 앞으로도 준수하겠다는 다짐도 없이 총회와 총회재판위원회를 무시하여 왔고 도리어 사회법으로 가겠다고 겁박을 했다. 그런 와중에도 흔들림 없이 법과 원칙을 세워야하는 필요성이 어느때보다 중요하다.

이런 속에서 출교를 구형하게 된 것은 A목사의 죄과가 명백하게 드러났음에도 이를 회피하면서 재판위원회를 무시하는 태도로 일관하기 때문에 근신이나 정직을 하여도 성결교단의 일원으로서 교단의 헌법과 제규정을 지키지 않을 것이고, 사회법을 총회헌법보다 더 우선시하는 A목사의 태도는 성결교회 목사로서 문제가 있고,  그렇다고 평생을 목사로 살아온 사람을 면직이나 파직을 한다는 것도 인간적으로 가혹한 측면도 있다는 것도 고려되었다는 것이다.

어찌보면 출교의 구형은 성결 교단이 종교단체로서의 교리인 성결성을 확립하고 교인들과 구성원들의 신앙상의 질서를 유지하면서 성결 교단의 헌법과 제 규정을 지켜나가고 있는 구성원들 모두를 위하여 총회재판위원회가 내린 불가피한 구형일 수 밖에 없다는 것이다.

 기실 따지고 보면 교단의 교리와 헌법과 제규정을 지키지 않으면 교단을 떠나는 것이 옳지 않은가 싶다. 더구나 죄없는 자를 재판한 것도 아니고 죄에 대한 판단을 하지 않는다면 그것이 더 문제일 것이다. 징계법에 따라 죄에 대한  출교를 구형하고 1억5천만원도 추징하는 것은 당연한 결과일 것이다.  끝까지 교단을 수호하고 성결케하기 위하여 협박이 굴하지 말고 교단의 헌법과 제규정을 세워나가기를 기대해본다.

모럴헤저드(Moral Hazard)라는 용어는 ‘도덕적 해이’라는 우리말로 번역되어 사용된다. 어원은 보험과 관련된 게임이론에 등장하는 용어인데, 예를 들자면 자동차 운전자의 경우를 들 수 있다. 보험에 들지 않은 운전자는 손해를 보지 않기 위해 최대한 안전 운행에 주의를 기울이게 된다. 그러나 보험에 가입한 운전자는 사고가 나더라도 그 비용을 보험회사가 처리해주기 때문에 안전 운전에 소홀하게 된다는 것이다. 이를 모럴헤저드라는 용어로 정의한 것이다.

이 게임이론은 그 의미가 여러 방면으로 확장되어 다음과 같은 사례들은 모럴헤저드라고 규정할 수 있다. ⓵ 상품을 판매할 때 단점은 말하지 않고 장점만 부각시키는 행위 ⓶ 중고차 거래시장에서 사고이력이나 운행거리 등을 속이는 행위 ⓷ 레스토랑의 직원이 아는 친지가 왔을 때 사장 몰래 공짜로 음식을 제공하는 행위 ⓸ 회사의 대표나 정책에 개입하는 이사 등이 내부 정보를 이용하여 사전에 주식을 매도하거나 매수하는 행위 ⓹ 직장에서 회사 일에 몰두하지 않고 사적인 업무를 보거나 컴퓨터 게임 등을 하며 시간을 때우는 행위 ⓺ 병원에서 의료 사고를 내고 그 책임을 환자에게 전가하는 행위 ⓻ 정치인이 정부나 자치단체의 자본이나 자원 혹은 정보를 활용하여 본인의 사욕을 챙기는 행위 ⓼ 공무원이나 회사의 임원 등이 자금 사용을 불투명하게 한 행위 등이다. 최근에 불거진 LH 직원들의 개발예정지 토지투기도 모럴헤저드의 일례라 할 것이다.

한마디로 정리하자면 모럴헤저드란 ‘한 개인이 자신이 감당해야 할 자기 행위의 결과에 대해 책임을지지 않으려는 위험요소’라고 할 수 있다.

위 캡처한 글을 성결광장에 기재한 ‘모럴헤저드’라는 유령인은 자신이 감당해야 할 자기 행위의 결과에 대해 책임을지지 않으려는 의사를 분명히 했다. 나의 실명은 거론하면서 자신의 실명은 숨기고 상징적으로 모럴헤저드라는 익명을 사용한 것이 바로 그것이다.

나는 모럴헤저드에 대해서 법적 문제를 제기하는데 에너지를 소모하지 않을 것이다. 그는 유령이기 때문이고, 사람이라면 자신을 밝힐 수 없는 범죄인이기 때문이다. 나는 떳떳하기 때문에 실명으로 글을 쓰고 그는 범죄인이기 때문에 자신을 감춘다. 마치 텔레그램 N번방 박사처럼 말이다.

이제 나는 유령에게 몇가지 경고를 하고자 한다.

너는 나의 실명을 거론했기 때문에 너는 나에 관한 허위사실에 의한 명예훼손죄가 성립한다. 그러나 너는 유령이기 때문에 내가 너에 대해서 어떤 말을 하더라도 너에 대한 명예훼손죄가 성립하지 않는다는 것만 알기 바란다. 물론 나는 허위사실을 적시하지는 않는다. 사실만 가지고 얘기하겠다.

모럴헤저드, 너는 선거운동하러 다니면서 봉투를 많이 뿌리고 다니더구나, 그래 맞다. 네가 하도 봉투를 많이 뿌리고 다녀서 내가 먼저 질렀다. 어쩔래? 그런데 목사 장로라고 하는 자들이 네가 자신에게 봉투 가져왔다는 말은 하면서도 내가 선관위에 신고하라고 하니 어떻게 신고까지 할 수 있겠냐고 얼버무리더구나. 근데 네 욕은 무지하더라. 녹취도 몇 건 해 놓았는데 필요하면 내가 대리 신고라도 할까 한다. 그리 알아라.

그리고 너 코로나19 걸렸다던데 왜 쉬쉬하고 다니냐? 너랑 같이 다니던 사기꾼 같은 붕사 모씨도 걸렸고 심지어 너랑 같이 돈뿌리고 다니던 모씨는 코로나19로 세상과 작별했다더구나. 왜 비밀로하냐? 네가 참으로 사람이라면 너랑 만났던 사람들에게 코로나 검사받으라고 말해줘야 옳은 일이 아니겠냐? 아참~ 너 유령이지. 근데 너 보자보자 하니까 정신이 좀 혼미한 것 같구나. 헛소리를 자꾸 지껄이는 걸 보니 말이다. 코로나19의 영향으로 이해는 한다. 격리소에서 링게루 잘 맞고 딴 생각 말고 목숨 부지할 생각이나 잘하거라. 아참~ 너 유령이지. 괜히 네 목숨 걱정 했구나. 유령은 코로나19로 죽지는 않겠지?

그래 네 말대로 법 앞에는 만인이 평등해야 하고 억울한 사람이 없도록 공정하게 집행되어야지. 그런데 말이다. 네가 법을 어겼잖아? 법을 어긴 사람이 그런 말을 하니 참 거시기하다. 내로남불이냐?

그래 나는 법을 어긴 정황을 발견하고 밝혀지기 전에 조용히 사퇴하라고 했다. 그걸 너는 내가 협박한 것으로 이해했구나. 그것이 바로 모럴헤저드라는 것이야 임마. 네 자신이 바로 모럴헤저드의 화신이구나. 그리고 내가 쓴 글이 문제가 된다고 생각해서 삭제했다고? 요즘 인터넷에 오른 글이 삭제한다고 없어지디? 다들 캡처해서 보관하고 있어 임마. 너도 그러고 있잖아?

그래 너는 나를 잘 관찰했구나. 총회 유명인사 약점을 모아 놓고 있다고? 그래 맞아. 네가 말한 그 유명인사들은 하나 같이 빨대들이야. 자기의 유명세를 이용해서 교단에 빨대를 꽂고 있는 기생충 같은 자들이지. 내가 갖고 있는 반성문 많이 있어. 빨대들이 나에게 선처를 바란다고 반성하는 마음으로 정성껏 한 자 한 자 친필로 쓴 것들이지. 선량한 사람들은 거기에 일도 해당사항 없어 임마. 그런데 너도 빨대 중의 하나인 모양이지? 너 언제 여기 와서 반성문 한 장 써야겠다. 좀 기다려라. 네가 내 글에 반박하는 글만 올라오기를 기다리마. 그 때는 바로 그렇게 조치할 것이다.

그리고 너 참 싸가지 없게 말한다. 유사시 본인의 요구를 듣지 않으면 상대방을 윽박지르고 고소한다고? 그래 내 요구가 뭔데? 내 요구는 교단법을 잘 지키라고 한 것 뿐이야. 나는 내 개인의 이익을 위해 뭘 요구한 적 없어. 이 싸가지야.

사람들이 더러워서 나를 피한다고? 그래 너 나에게 뭔가 단단히 당한 적이 있는 것 같구나. 그렇다면 넌 틀림없는 빨대구나. 기생충 아니 바퀴벌레만도 못한 것. 혹시 너도 나에게 반성문 바친 놈이냐? 

선관위가 나의 협박을 받고 있다고? 나는 선관위에게 선거법을 엄격하게 적용하라고 말했어. 이것이 너에게는 협박으로 들렸구나. 그러니 코로나19 같은 것이 너를 찾아오는 거야. 이 유령아~ 

임원회에게도 협박했다고? 그랬다고? 그래, 임원회에게는 그랬지. 교단법을 엄격하게 지키라고. 나는 임원들에게는 협박했다고 항의를 받은 적 없어 이 싸가지야. 너만 지금 그러고 있어 임마. 어휴~ 개똘만이 같은 놈.

법앞에는 만인이 평등해야지. 그럼~ 그렇다면 법을 어긴 자는 어떻게 해야 해? 네가 법을 어겼고 니가 소속된 지방회가 법을 어겼잖아? 법을 어긴 것들이 꼭 억울하다고 하더라~ 싸이코패스 이춘재가 그랬데 자기는 억울하다고.... 아참 너 유령이지? 싸이코패스 종류네~ 참~ 싸이코패스 유령에게 괜히 시간 낭비했네~ 이춘재 같은 놈.

김명기

땅끝칼럼(2021. 5. 6.)

한기채 총회장은 하버드 대학의 개혁을 주도했던 나단 퍼시의 말을 인용해서 현대는 네가지 부재의 시대에 살고 있다고 했다.

1. 불러야 할 노래가 없다고 한다.

통일 찬송가 519장은 이렇게 시작된다. “십자가를 질 수 있나 주가 물어 보실 때 죽기까지 따르오리 저들 대답 하였다” ‘내’가 대답한 것이 아니라 ‘저들’이 대답하였단다. 우리는 그동안 이 가사로 찬송가를 불렀다. 21세기 찬송가에서는 ‘저들’을 ‘성도’로 고쳤다. 그러나 우리의 머리 속에는 ‘내’가 대답한 것이 아니라 ‘저들’이 대답한 것으로 깊게 각인되어 있다. 십자가는 내가 지는 것이 아니라 저들이 지는 것으로 되어 있다. 오늘날 신앙인들이라고 자처하는 사람들이 십자가를 지려고 하지 않는 이유가 이 찬송가의 가사에도 반영되어 있었던 것이다.

2. 흔들어야 할 깃발이 없다고 한다.

깃발이란 심볼(symbol)이며 사인(sign)이다. 자신을 표시하고 상징하는 표지이며 규범이다. 우리 교단의 심볼은 가시밭의 백합화이다. 그러나 우리 교단의 대형 교회들은 이 심볼을 사용하지 않고 각자 자기들이 원하는 심볼을 디자인해서 따로 사용한다. 그래야 세련된 것처럼 여긴다. 사실은 가시밭의 백합화가 되기 싫은 것이다. 십자가의 고통은 지기 싫고 부활의 영광만 받고 싶은 것이다. 여기에는 교단 의식이 없다. 개교회 우선주의만 존재한다. 통합의 정신보다는 분열의 정신이 우선된다. 한기채 총회장이 시무하는 중앙교회도 가시밭의 백합화를 심볼로 사용하지 않는다. 지형은 부총회장이 시무하는 성락교회도 가시밭의 백합화를 심볼로 사용하지 않는다.

3. 생명을 바칠만 한 신조가 없다고 한다.

우리 교단 헌법 제13조는 교리와 신조를 규정한다. 우리(본 교회)가 믿는 교리와 신조는 기독교 개신교파가 공통으로 믿는 ‘복음주의’라고 한다. 그런데 역사적으로 우리는 ‘복음주의’에 대해 정확한 규범을 갖고 있지 않다. 일제 식민지 시대에는 교단의 사부라고 말하는 이명직에 의해 앞장서서 ‘친일행각’을 주도했고 교단 지도자들은 제3공화국 때는 박정희를 찬양했으며 제5공화국 때는 전두환을 위해 축복했다. 이러한 행위들을 당대에는 복음주의로 포장했다. 이러한 역사적 행태 때문에 ‘복음주의’에 대해 개념의 혼란이 왔다. 혼란한 개념에 대해서 당연히 생명을 바칠 리 없는 것이 인지상정이다.

4. 따라야 할 지도자가 없다고 한다.

개교회 우선주의를 가지고 있는 지도자가 교단 통합을 말할 때 우리는 그것에 진정성이 있다고 느껴지지 않는다. 전통의 길에 서서 개혁의 길까지 나아가겠다는데 이 말은 로만 카톨릭의 연장선(길)에 서서 개혁교회(개신교)의 길을 가겠다는 말과 같다. 전통과 개혁은 대체적으로 동의어가 될 수 없다. 십자가는 지지 않고 부활의 영광만 차지 하겠다는 말과 같은 논리이다. 구시대의 행태를 유지하고 새시대의 구조를 만들겠다는 말과 같은 논리이다. 그래서 전통의 길에 서서 개혁의 길까지 나아가겠다는 말은 그럴듯해 보이지만 그 자체가 모순을 가지고 있다. 나는 이 말에서 그럴듯하게 폼은 잡고 위험부담은 지기 싫다는 속내를 본다.

한기채 총회장은 이렇게 말한다. “한국교회는 지금 분열의 영에 의해 내분과 법정 다툼으로 대사회적인 신뢰를 잃고 화평을 잃어 버렸습니다” 실은 한국교회가 아니라 우리교단이 그렇다. ‘저들’이 져야 하는 십자가 얘기하지 말고 ‘내’가 져야 하는 십자가부터 생각해보자. 남들에 대한 비판이나 판단보다 우선 “나부터” 그 이유를 생각해보자는 말이다.

우리 교단에 지금 내분의 씨앗이 있다. 그것은 설봉식 총무 당선자에 대한 것이다. 그는 선거 홍보물에는 778평의 교회를 선전해 놓고 정작 교단에 등재한 기본재산은 12평 옥탑방이었다. 교단을 농락하고 기망한 것이다. 한기채 총회장이 “나부터 성결, 우리부터 평화”를 주장하려면 잘못된 우리 내부의 잘못부터 바로 잡아야 한다. 이를 총회장이 바로잡지 않고서 선관위에 그 책임을 미루는 것은 교단 헌법 제71조 1항 “총회장은 내외정무를 관장한다”라는 규정을 위반하는 것이다.

그의 말대로 114년의 전통에서 귀한 것들을 기억하고 전승 발전시키려면, 114년의 전통에서 잘못된 것들과 옳지 않는 것들은 고쳐야 하는 것이다. 잘못된 것을 그대로 수용하면서 귀한 것들을 전승 발전시킬 수는 없다. 귀한 것도 잘못된 것과 합쳐지면 카오스가 된다. 맑은 물에 흙탕물이 들어오면 맑은물을 구별할 수가 없게 되는 것과 같은 원리이다. 맑은물과 흙탕물이 섞였을 때 “한쪽에서 보면 맑은물이네요~ 다른 한쪽에서 보면 흙탕물이네요~” 하는 것이 한기채 총회장이 말하는 ‘그네의 원리’이고, “아~ 맑은물에 흙탕물이 섞이니 같이 흙탕물이 되어 버렸네요~” 하는 것이 진실이다.

이 잘못이 바로잡히지 않으면 결국 법정다툼까지 갈 것이다. 법정 다툼하는 사람이 잘못된 것이 아니라 법정 다툼까지 이르게 하는 지도자가 잘못한 것이다. 박근혜가 대통령직을 제대로 수행하지 못하면 탄핵(법정 다툼)하는 것이 옳은 행위이고 민의인 것이다.

그래서 한기채 총회장이 시방 말하고 있는 “나부터 성결, 우리부터 평화”라는 캐치플레이스가 허망하게 들리는 것이다. 지도자부터 성결하지 못하는데 어떻게 우리에게 평화가 오겠냐 이 말이다. 나부터 성결은 성결 박물관 설립한다고 오는 것이 아니다. 나부터 성결은 신앙고백서와 교리문답서 발간한다고 오는 것이 아니다. 나부터 성결은 교회재활성화 한다고 오는 것이 아니다. 나부터 성결은 신학사관생도 육성한다고 오는 것이 아니다. 회개해야 할 지도자(총무당선자)가 회개는 하지 않고 자신은 결백하다고 주장하는데 어떻게 성결이 올 수 있겠냐 이 말이다.

그래서 “나부터 성결, 우리부터 평화”라는 총회장의 취임사는 소리도 나지 않는 구리 같고 울리지도 않는 꽹과리 같이 여겨진다. 그래서 “나부터 성결, 우리부터 평화”라는 말이 허망하기 짝이 없게 여겨진다. 

그래서 우리에게 지금 평화는 없다. 총회시에 총회본부 재건축을 열정적으로 설명하며 대의원들을 설득하려던 한기채 총회장의 그 태도는 어디로 갔는가? 왜 지도자의 교단 기망 행위에 대해서는 입을 닫고 있는가? 당신은 결국 바리새인인가?

김명기

땅끝칼럼(2020. 7. 1.)

전자투표 시행 건 - 기각

지방신학교 통폐합 건 - 신학교육정책위원회에서 1년간 연구

병촌교회 순교기념관 부채 지원 건 - 예결산위원회로 이관

농어촌선교특별위원회 설치 건 - 기각

총회비 부과방식 변경 건 - 법제부로 이관

제108년차 총회결의사항(서울신대 법정부담금 지원) 실행 요청 건 - 허락

한국기독교총연합회 회원교단 탈퇴 건 - 허락

교단 교리문답집 발간 건 - 허락

교단 통일주일 변경(4월 셋째주에서 6월 셋째주로) 건 - 허락

성결교회역사박물관 설립 승인 및 위원회 조직 건 - 허락

총회본부 재건축 승인 및 위원회 조직 청원 건 - 부결

총회본부 재건축 연구 1년 연장 건 – 승인

이 중에서 뜬금없는 결의안이 있어서 그 문제를 지적하고자 한다. 『제108년차 총회결의사항(서울신대 법정부담금 지원) 실행 요청 건 – 허락』의 건이다.

1. 사립학교의 법정부담금은 교직원들의 사학연금 건강보험 국민연금 고용/산재보험 등 4대보험 비용과 교직원 퇴직적립금으로 사용된다.

2. 서울신대의 법정부담금은 금액으로 쳐서 약 10억원 수준이다.

3. 교단은 그동안 매년 1억 5천만원의 법정부담금을 서울신대에 지원했고,

4. 제112년차 총회 때에 지교회 경상비의 0.3%를 각출해서 3년간 한시적으로 지원해달라는 학교측의 건의안을 총회 통상회의에서 논의하여 3년 한시적으로 지원해주기로 결의하였다. 이 금액은 년간 약10억원이며 총회비와는 별도로 각 지교회들이 추가로 납부한 금액이다.

5. 이 지원금은 올해를 마지막으로 종결된다. 일종의 일몰재 결의로 114년차 총회에서 종결되도록 결의한 사항이기 때문이다(제112년차 총회록 p.55. 서무부 라. 항)

6. 이번 어수선한 총회에서 서무부 보고안으로 『제108년차 총회결의사항(서울신대 법정부담금 지원) 실행 요청 건』이 상정되었나 보다. 이 부분은 총회 동영상을 다시 한번 확인할 필요가 있다.

서울신대의 법정부담금은 약 10억원이다.

10억원의 예산이 들어가는 결의사항을 서무부 결의안으로 내서 토론도 없이 “허락이오” 한 마디로 결정할 수 없는 일이다. 교단 역사상 그런 예도 전혀 없다. 그런데 이 결의안을 가지고 서울신대에서는 총장이 자신의 치적으로 자랑하고 축배를 들었다고 한다. 

이 결의대로 한다면 총회는 112년차에 결의한 한시적 지원금 약10억원과 이번에 결의(?)한 사항 10억원을 더하여 20억원의 지원금을 서울신대에 주어야 한다. 교직원들의 사학연금 건강보험 국민연금 고용/산재보험 등 4대보험 비용과 교직원 퇴직적립금으로 말이다.

부족한 예산에 쪼들리는 개교회의 세금을 받아서 개교회의 목사들보다 훨씬 높은 임금을 받는 서울신대 교직원들의 보험금과 퇴직금으로 바쳐야 하는 것이다.

이번의 결의에 총회장이 한 몫 했다는 소식도 들려온다. 딴 소리 나오기 전에 빨리 방망이를 쳤다는 것이다. 사실이 아니기를 바란다.

그런데 말이다. 이 슬기로운 꼼수는 과유불급이다. 왜 그런지는 지금부터 설명해주겠다. 팩트체크해 드린다.

먼저, 108년차 총회결의사항이라는 전제이다. 108년차 총회 결의사항을 114년차에 인용한 이유도 석연치 않다. 법을 제정하는 국회도 회기가 지나면 계류되어 있던 모든 법안들이 폐기된다. 그 국회 회기 안에서 처리되지 못하면 무효가 되는 것이다. 그런데 6년 전에 폐기된 안건을 끄집어 내서 그 결의사항을 시행해달라는 것이다. 이것 자체도 모순이다. 즉 꼼수인 것이다.

그럼 108년차 총회에서 무슨 결의가 있었는지 기록을 살펴보자.

어. 총회장이 청원한 108년차 교단신학교육기관 총회지원금 정상화 요청의 건은 통상회의에서 가부를 물으니 기획예결산위원회로 넘겨 실행위원회에서 승인받기로 하다.(제108년차 총회록 p.48.)

위 문장이 총회의 결의사항이었다. 따라서 이는 108년차에 해당되는 것이지 109년차, 110년차, 111년차, 112년차, 113년차, 114년차에 해당되지 않는다. 즉 108년차에만 해당되는 것이다. 이 때 결의된 사항이 지금까지 유효한 것으로 전제를 달고 실행해주기를 청원한 것인데 타임머신을 탄 것이다. 꼼수이다. 어수선한 상황에서 대의원들이 아무런 전이해도 없이 안건이 제출되었고 ‘허락이오’ 라는 단 한마디로 결의되었다고 축배를 든 것이다. 

따라서 이 결의사항은 교단 의사규정 제6조 5항(통상회의에 상정된 건의안은 찬반 각 3인까지의 설명이 있은 후 회장은 가부를 물어서 의결한다)의 위반으로 헌법 제12조 2항(헙법과 제 규정에 위배된 모든 결의는 무효가 된다.)에 의거 무효에 해당된다. 이번에 상정한 총회본부 재건축 문제를 보자. 무효가 되지 않게 하기 위해서 찬반의견 3인씩의 토론을 전개했지 않는가?

또 한가지, 그렇다면 108년차의 결의는 통상회의의 결의대로 기획예결산위원회의 벽을 넘었을까? 넘지 못했다. 제108년차의 기획예결산위원회의 예산안은 위 예산의 사항이 반영하지 않았다(제108년차, 제109년차 총회 예산 결산안 참조). 그렇다면 실행위원회에서는 승인을 받았을까? 실행위원회에는 위 총회결의사항이 보고되지도 않았고 논의되지도 않았다(제109년차 총회록 p.100-101 참조).

즉 제108년차의 통상회의 결의사항은 사안(死案)이 되었고 폐기된 것이다. 물론 서울신대는 그 결의사항대로 원하던 법정부담금 10억원을 받지 못했고 매년 통상적으로 지원받던 1억 5천만원만 받았다. 108년차, 109년차, 110년차, 111년차 연속 1억 5천만원씩만 받았다. 그러나 112년차 총회에서 0.3%안이 통상회의에서 승인되어서 112년차, 113년차 2년간 10억원씩을 받았고 이제 남은 1년 114년차에서도 전국의 각교회에서 경상비의 0.3%를 각출하여 10억원을 지급할 예정이다.

제109년차, 110년차, 111년차 총회 때에는 왜 108년차의 결의안을 지켜달라고 말하지 않았을까? 또한 왜 112년차에 경상비 0.3% 안을 내 놓았을까? 이미 폐기된 것을 알았기 때문이다. 그런데 느닷없이 6년이나 지난 114년차 총회에서 6년전에 결의된 그러나 실상은 폐기된 안을 지켜달라는 안을 제출했을까? 총회장과 총장의 사전 모의가 있지는 않았을까 하는 합리적 추론을 해본다.

올 해로 10억원씩의 지원금이 마지막으로 끊기게 되자 서울중앙교회의 담임목사인 총회장과 서울중앙교회의 협동목사인 황덕형 총장이 서로 개인적으로 어떤 대화가 있었는지는 몰라도, 어수선한 가운데 의사규정이 정한 3인씩의 찬반토론도 없이 총회에서 결의되었다고 축배를 들고 있는 것이다.

슬기로운 꼼수생활이다. 교단이 점점 더 꼼수가 난무한 상황으로 달려가는 것 같다. 교단의 살림을 맡으라고 선출한 총무(김진호)는 자기의 사위를 총회본부에 직원으로 채용하고 활천사 사장(정경환)도 비상임이라고 강조하면서 매일 출근하면서 상임에 해당되는 급여를 챙겼다. 그리고 여러 가지 영향력을 행사하여 자신의 며느리를 총회본부 직원으로 취업시켰다. 총회 임원인 부서기(이승갑)도 자기 딸을 총회본부에 취업시켰다. 모두들 다 슬기로운 꼼수생활을 하고 있다.

이런 슬기로운 꼼수생활을 교단의 심장부에서 윤리학자인 총회장도 스스럼 없이 행하고 역시나 성서학자인 황덕형 총장도 자랑스럽게 행하고 교단의 총무도 아무런 생각없이 행하고 활천사 사장도 자랑스럽게 행하니 총회 임원도 한 숟가락 얹고 급기야는 총무선거에 있어서도 슬기롭게 교회 기본재산을 12평 짜리로 대체하여 총무에 당선되었다. 선거관리위원장은 이런 꼼수를 뻔히 알고 있었으면서도 슬기롭게 눈감아 주어서 무자격자를 총무후보로 받아주었고 그 결과 그는 어린 나이에 고시위원으로 공천을 받았다. 그 나이에 고시위원이 되었다고 개인적으로는 자랑스러울지 모르겠지만 내가 보기에는 민망하고 남사스럽다.

이제 우리 교단은 꼼수가 난무하는 교단이 되었다. 재레드 다이아몬드는 그의 책 ‘문명의 붕괴’에서 과거의 위대하고 찬란했던 문명의 붕괴는 어느날 갑자기 닥친 것이 아니라 모르는 사이에 조금씩 조금씩 누적되다가 임계점에 가서 붕괴된다는 것을 역설한다.

슬기로운 꼼수생활에서 나는 교단의 붕괴를 읽는다. 그러나 저러나 『제108년차 총회결의사항(서울신대 법정부담금 지원) 실행 요청 건 – 허락』의 건은 어느 모로 봐도 무효이다. 이런 꼼수를 쓰는 상아탑을 보니 말세가 온 것 같다. 꼼수를 쓰는 교육기관이라...... 그것도 신학교육기관이라...... 못배우고 무식하고 막무가내인 갑남을녀의 행위가 아니라 교단의 목사이며 지도층이요 또는 학자인 엘리트들에 의해 이런 슬기로운 꼼수생활이 일상화되가고 있는 것에서 나는 교단의 붕괴를 읽고 있다.

 제112년차 총회에서 서울신대 지원금 결의에 결정적 발언으로 도움을 주었던 나의 결정과 역할을 후회하고 112년차 총회의 모든 대의원들에게 용서를 구한다. 서울신대에 대한 법정부담금은 3년간의 한시적 결의이니만큼 이번 114년차 총회를 마지막으로 이제는 종결시키자. 그 돈은 다 목회자들보다 훨씬 더 높은 연봉을 받는 교수들의 후생비일 뿐이다. 서울신대 교수들은 돈이 남아돌아서 비정상적인 신협을 만들어서 돈놀이 하다가 50억원이 날아갔다(장부상 금액은 43억원. 현재 소송 및 수사중인 사항). 남은 돈 돈놀이 하지 말고 발전기금으로나 냈었다면 얼마나 좋았겠나? 가난한 교회들에게 손벌리지 말고 우선 교수들 당신들부터 돈놀이 하지 말고 희생하는 모습을 보이라,

김명기

땅끝칼럼(2020. 6. 13.)

추신 : 나는 총회 회계에게 전화하여 114년차 총회에서 허락되었다는 불법 무효 결의인 108년차 총회와 관련된 서울신대 법정부담금을 총회에서 지불한다면 이는 배임에 해당되는 것임을 인식시키고 실제로 그런 일이 벌어지면 법적 책임을 물을 것이라고 전했다(형법 제356조, 배임죄, 10년 이하의 징역 또는 3천만원 이하의 벌금).

한국성결신문 1211호(2019년 12월 24일)에 존경하는 김천일 장로(증가교회)께서 ”제114년차 총회는 반드시 현행 세례교인을 근거로 산출하는 총회본부 재무규정 제13조(총회비산출)를 폐지하고, 예전처럼 경상비를 근거로 산출하는 규정으로 개정할 것을 강력 주문한다“는 독자기고를 내셨다.

주문의 이유로 그는 총회비를 세례교인 수로 산출 및 차등급 부과하는 총회의 행정정책은 3대본질(복음의 본질, 교회의 본질, 목회의 본질)에 정면으로 위배 되는 모순된 정책으로 교회의 본질을 성공적으로 수행하는데 커다란 장애물이며 걸림돌이라는 주장이다.

그가 주장하는 3대 본질에 대해서는 이의가 없다. 주장하는 사람의 마음이니까. 그러나 이를 총회비와 연관시켜 주장하는 것은 무리가 있다고 본다. 불과 몇 년 전에 총회에서 결의된 총회의 합의 결정을 김천일 장로님의 주장처럼 다시 원상복귀 시키자는 주장이 솔솔이 나오고 있다. 나는 이를 바로잡기 위해서 몇 회에 걸쳐 나의 주장을 연재할 예정이다.

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1776년 식민지 아메리카는 영국에 대해 독립을 선언했다. 식민지 아메리카가 영국과 손을 잡고 프렌치·인디언 전쟁을 승리로 장식한 지 13년 만의 일이었다. 13년 전에 동지 관계에서 이제는 자신의 독립을 쟁취하기 위해 총부리를 겨누는 관계가 되었다.

미국 독립전쟁은 소위 보스턴 차 사건(1773년 12월 16일)으로부터 시작되었다는 것은 역사가들의 일치된 견해이다. 식민지가 독립을 추구하게 된 것이 '자유' 때문이라고 미국의 건국의 아버지들은 이야기하지만 실제로는 프렌치·인디언 전쟁 이후 영국이 식민지에 부과한 각종 세금이 결정적인 계기가 된 것은 부인할 수 없는 사실이다.

'대표 없이 과세 없다'는 것은 명예혁명(1688년) 이후 영국에서 하나의 확고한 원칙으로 자리 잡고 있었다. 그러나, 식민지에서 7년간의 전쟁으로 막대한 전비를 지출한 영국은 이를 보충하기 위해 식민지들에 더 많은 세금을 부과하기로 하고 이와 관련된 각종 법들을 무더기로 만들어 시행하기 시작했다. 당밀법(1764), 요새비용 분담법(1765), 인지법(1765), 타운센트법(1767) 등이 그것이다. 여기에 대해 식민지에서는 자신들의 동의 없이 이 법들이 만들어졌다는 이유로 이의 철폐를 요구하였고 결국은 1773년 12월 16일, 모호크 원주민으로 분장한 일단의 소위 '자유의 아들들'이 항구에 정박 중이던 세 척의 동인도회사 소속 배에 올라가 배에 쌓여 있던 342개의 차상자를 바다에 던지며 '잔치'를 벌였다. 항구에 늘어선 주민들은 박수를 치며 환호했다. 이것이 유명한 '보스턴 차 사건'이다. 이 사건을 계기로 식민지 아메리카는 영국으로부터 독립전쟁에 돌입하였고 드디어 1776년 독립을 선언하기에 이른다.

기독교대한성결교회는 제도교회(制度敎會)로서 이 교회를 지속 가능하게 유지하기 위해서는 정치제도(政治制度)를 필요로 한다. 그래서 우리 교단 헌법 제4조 4항은 이렇게 규정한다. ”우리 교회의 정치제도(政治制度)는 신앙 양심을 기초한 대의제도(代議制度)로 한다“. 이 규정을 기초로 헌법 제 67조에 대의원 선출 규정이 파생되었다. 대의원은 세례교인 800명당 목사 장로 각 1인으로 정하고(제67조 1항), 세례교인은 헌법 제34조 2항에 규정되어 있다.

또한 교단의 정치제도를 지속 가능하게 유지하기 위해서는 예산이 필요하다. 그래서 총회본부 재무규정 제13조는 총회비 산출의 근거를 명시하고 있는 것이다.

이를 쉽게 말하자면 각 지방회에서 선출한 총회 대의원들은 지교회를 대표하는 자들이며 이 대표자가 있는 조직 즉 지교회들은 과세의 의무가 있다는 말이다. 총회비란 지교회들의 상위 조직인 총회를 유지하기 위한 세금이다. '대표 없이 과세 없다'는 말은 ‘대표가 있다면 과세가 있다’는 말이다.

교단 헌법 제67조에서는 대의원을 선출할 때 경상비를 기준으로 선출한다고 되어 있지 않다. 세례교인을 기준으로 선출하게 되어 있다. 그러니 일종의 세금이라 할 수 있는 총회비도 세례교인 기준으로 부과하는 것이 맞다. 그래야 대의원의 대표성도 인정되는 것이다. 즉 과거의 경상비 기준의 세금부과는 교단 헌법 제4조 4항을 제대로 반영한 것이라고 할 수 없고 오히려 현재의 제도가 교단의 법 정신에 더 부합된다고 여겨진다.

식민지 아메리카가 영국의 세금부과를 반대했던 이유는 자신들의 동의 없이 이 법들(세금법)이 만들어졌다는 이유였다. 그러나 현재 우리 교단의 총회비 산출은 총회의 결의(동의)에 의한 것이다.

김명기

땅끝칼럼(2020. 1. 3.)